هذا مضافاً إلى ما رواه أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن اليقطيني عن صفوان عن معاوية بن عمار عن رجل من أصحابنا قال كنت عند أبي جعفر عليه السّلام فسأله رجل عن الجبن فقال أبو جعفر عليه السّلام إنه طعام يعجبني فسأخبرك عن الجبن وغيره كل شيء فيه الحلال والحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام فتدعه بعينه . « 1 » هذه الروايات متوافقة المضمون ولعل يرجع بعضها إلى بعض . وكيف ما كان فالمحكي عن الشهيد إنّه استدلّ للبراءة بقوله عليه السّلام كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه . وتقريب الاستدلال كما عن شرح الوافية انّ معنى الحديث انّ كل فعل من الأفعال التي تتصف بالحل والحرمة وكذا كل عين مما يتعلّق به فعل التكليف ويتصف بالحل والحرمة إذا لم يعلم الحكم الخاص به من الحل والحرمة فهو حلال . فخرج ما لا يتصف بهما جميعاً من الأفعال الاضطرارية والأعيان التي لايتعلّق بها فعل المكلّف وما علم أنه حلال لاحرام فيه أو حرام لاحلال فيه . وليس الغرض من ذكر الوصف مجرد الاحتراز بل هو مع بيان ما فيه الاشتباه . فصار الحاصل إنّ ما اشتبه حكمه وكان محتملًا لأن يكون حلالًا ولأن يكون حراماً فهو حلال سواء علم حكم كلي فوقه أو تحته بحيث لو فرض العلم باندراجه تحته أو تحققه في ضمنه لعلم حكمه أو لا . وبعبارة أخرى انّ كل شيء فيه الحلال والحرام عندك بمعنى إنّك تقسّمه إلى هذين وتحكم عليه بأحدهما لاعلى التعيين ولا تدري المعين منهما فهو لك حلال فيقال حينئذٍ الرواية صادقة على مثل اللحم المشترى من السوق المحتمل كونه من

--> ( 1 ) الوسائل ، الباب 61 من أبواب الأطعمة المباحة ، ح 7 ، المحاسن ، ص 496 ، ح 601 .